В год 400-летия дома Романовых мне хотелось бы вновь вернуться к так называемой «Сибирской легенде», связанной с одним из самых таинственных персонажей российской истории – старцем Феодором Кузьмичом, отшельником и молитвенником, подвизавшимся в Томской губернии в 40-60 х. годах XIX в. В сознании народа его имя непостижимым образом соединилось с именем одного из самых блистательных представителей династии Романовых – Императора Александра I Благословенного. Из отдаленных уголков Сибири молва о благочестивом императоре, отрекшемся от бремени короны ради искупления грехов, достигла самых высоких слоев петербургского общества, и накануне грядущих революционных потрясений эта будоражащая воображение тайна волновала не только известных историков того времени, таких, как официальный биограф Александра I Н.К.Шильдер и вел. Кн. Николай Михайлович, но и самого Льва Николаевича Толстого, увеченного этой легендой, вдохновившей его на написание неоконченных «Посмертных записок старца Федора Кузьмича».

Н.К. Шильдер, автор фундаментальной официальной биографии Императора Александра, счел возможным закончить свой труд такой фразой: «Если бы фантастические догадки и нерадивые предания могли быть основаны на положительных данных и перенесены на реальную почву, то установленная этим путем действительность оставила бы за собою самые смелые поэтические вымыслы; во всяком случае, подобная жизнь могла бы послужить канвою для неподражаемой драмы с потрясающим эпилогом, основным мотивом которой служило бы искупление.»

С момента, когда были написаны эти строки, появилось множество исследований «за» и «против» тождества императора и старца, значительная часть которых, по понятным причинам, была издана за границей русскими эмигрантами. Обзору их содержания посвящена подробная работа историка и журналиста Сергея Владимировича Фомина «Святой Праведный Старец Феодор Козьмич. Из истории его почитания Царским Домом и русским народом». Среди последних работ отечественных исследователей можно выделить книгу доктора исторических наук Марины Михайловны Громыко «Святой праведный старец Феодор Кузьмич Томский - Император Александр I Благословенный», которая выдержала уже два издания. К настоящему времени это наиболее полное исследование, в котором подробно изучена источниковедческая база вопроса, показания сибирских очевидцев жизни Феодора Кузьмича сопоставлены с зарубежными свидетельствами, исходившими от потомков аристократических семей, причастных к событиям тех лет, а главное, убедительно раскрыты обстоятельства ухода императора Александра от власти и причины, побудившие его к этому шагу.

Старец Феодор Кузьмич был прославлен в соборе Сибирский святых под именем святого Праведного Феодора Томского еще в 1984 году, по благословению Патриарха Пимена. Духовный подвиг, который нес этот святой, известен с глубокой христианской древности под названием странничества. "Странничество, - учит преподобный Иоанн Лествичник, - есть невозвратное оставление всего, что в отечестве сопротивляется нам в стремлении к благочестию". 5 июля 1995 года в Томске, в результате археологических раскопок на месте разрушенной в советское время часовни над могилой старца Феодора Кузьмича, состоялось обретение его святых мощей (в виде костных останков, причем черепа в могиле не оказалось). Они были помещены в Казанскую церковь восстановленного Богородице-Алексиевского мужского монастыря, в украшенную резьбой деревянную раку. Монастырскими иконописцами были написаны иконы святого, почитание которого давно перешагнуло пределы Сибири и стало всероссийским. Память св. Феодора Томского отмечается 2 февраля (старец преставился 20 января 1864 г. по старому стилю) и 5 июля - в день обретения его честных мощей, а также в Соборе сибирских святых 23 июня.

До настоящего времени последняя точка в разрешении вопроса: действительно ли Император Александр I скончался в городе Таганроге 19 ноября 1825 года, как утверждают официальные документы, или же он удалился от власти и скрылся в Сибири под именем старца Феодора Кузьмича, все еще не поставлена. В дискуссии на тему был ли Феодор Кузьмич Александром неоднократно высказывалось мнение о том, что любой ответ на этот вопрос уже не имеет значения для оценки личности и исторической роли этого императора. Что, в любом случае, тот выбор, который сделал Александр в Таганроге в 1825 году, вычеркнул его со страниц «большой истории», сделав частным человеком. Позволю себе не согласиться с этим утверждением. Даже если в настоящий момент не имеется строгих доказательств тождества Александра и святого Феодора Томского (хотя исследование почерка последнего, проведенное в 1992 г. в Томске, как и многочисленные свидетельства о вскрытии гробницы царя в Петропавловском соборе после революции 1917 г., так же, как и расследования комиссии генерала Н.М. Баранова, доверенного лица Императора Александра III произведенное накануне революции, в достаточной степени говорят в пользу такого тождества), все равно, существует вопрос – почему именно с личностью этого императора была связана легенда об отречении от престола и сокрытии себя в недрах Сибири. К тому же, в каноническом смысле, русский Император вообще никогда не может отречься от помазания на Царство, в любом случае неся ответственность за все, то происходит во вверенной ему Богом державе. С этой точки зрения любопытны свидетельства очевидцев о том, что старец Феодор Кузьмич при всей его, казалось бы, погруженности в молитвенную практику, был осведомлен обо всех важных событиях государственной жизни и вел обширную переписку с Петербургом.

Вопрос о том, как закончил свою жизнь Александр I имеет еще один, пожалуй, наиболее важный с точки зрения исторической науки, да и всей политической истории России, аспект. Маловероятно, что такай выдающийся государственный деятель, каким, несомненно, являлся этот Император, оказавший огромное влияние не только на ход отечественно